這是真實用的生活策略寶典 是道德經指導驗證 手冊
這屬民心人性意識大法
佛經則是後續發展開之 行為模式大法 都 是應用學之一
懂道德經應用學後 ˋ 從個人企業至武穆遺書(重實用 為腹不為目ˋ 退半步ˋ進一步ˋ招招致命)及教育宗旨 為腹不為目 強其骨ˋ弱其心(意識問題)甚至中東杜拜問題( 物壯ˋ虛胖ˋ則老 是謂不道不道早已 是否?)都在二千年前講對了ˋ 故道德經以有用 實用為主旨 毫不客氣 故科學化中文 也是比照辦理 O啟發智慧 改善基因 O不可虛言O
什麼是文化工具 O 能懂嗎????
主政者 若是資料認知 抽屜內 可知 執行手腳有否庸俗水準 是否已被人換掉手腳 是否 而不自知ˋ 這是如何解釋
歷史可有成功者或失敗者 當時決策O而產生不同結局者 來寫 OO建議還是用心點 客觀比較 以靜以下 而取之或 以取之OO是大道理O
以古之道以御今有??? 光是 背書加班無益於事OOO 設計政治策略 等等 要有深意 最後才是贏家O貞觀之治O善之道 學 O
如今的文化尖端教育ˋ 名人 官員 都有些排斥 因是因為不懂 道德經 邏輯法則之故
故如何有文化優勢就是要懂 有 何 之 文化工具之遠景兩岸共同合作而引伸出重點價值 主體存在???此可用道學來解OOO
為何沒看到行家出手 出言OO
主政者的義肢手腳=有否庸俗水準 若已被人換掉手腳 而不自知這是如何解釋 OOOO歷史都是由成功者或失敗者 不同結局者 來寫 OO故還是用心點 客觀些 畢竟術業有專攻 您的專長
是別人比不上的OOO大家公平相處OO 不知知也O
光是 背書加班自以為是ˋ 或自己都懂OO這無益於事OOO
道德經它是驗證指導基因學 是世界上天下優秀人贏的教育 故競爭力明白有力 中國人多 且會拼 但懂
如此寶典實用價值的 還不多 能背誦的 已不錯了 但若想真正進入中華文化深層水平 尤其是文化尖端領域者 鳳毛麟角
所以吾將易進階之 幼兒道德經 (2000字)當作 早教基本教材 早教若可如此 說明實際比對之 O則水幫魚 魚幫水 悠哉游哉
為何要學易筋經 此元素符號 是道經文章節奏之一 學習上ˋ 當然會有大用
像王建民 身體 肌肉體魄 已發展至極緻了 稍有肌肉拉傷 即會成傷兵名單 此事因為氣跟不上 氣會使球加重質量 是養氣不是耗氣 若懂練易筋經 半年有成 成為世界高手O
吾說要把你變為神仙 是不可能做到的 但神仙每日享受之活動 和 進步思維競爭力 卻可教你進階學成 神仙武功 此
三年有成 尤其 是對於早教 嬰孩及 學生 社會人士 光是 六書 科學設計法 就 是使您企業進步 多多 如此以後 社會各色各樣高手 遍地開花 此以樂見識 生活美意哉 貞觀之世 中國也oo
這像唱國劇 你不學 還會輸老外也 不一定 OO可是 當您學了後OOO老外再如何學 還是輸給我們
贏學 天下關 就是道德經首要講義oo要有人教 授 才有用 不然天書一 本 船過水無痕OO
2009年11月30日 星期一
2009年11月29日 星期日
幼兒道德經
[春秋 (公元前772年 - 公元前476年)]
[又名：《老子》] 幼兒道德經
1 樓
道德經:
道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母此兩者，同出而異名，同謂之玄1。玄2之又玄3，衆妙之門。
2
道德經:
天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾盈，音u4意相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教；
3
道德經:
。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。
4
道德經:
道沖而用之或不盈。淵兮似萬物之宗。
5
道德經:
天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。
6
道德經:
谷神不死，是謂玄1牝。玄2牝之門，是謂天地根。緜緜若存，用之不勤。
7
道德經:
天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
8
道德經:
上善若水。水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
9
道德經:
持而盈之，不如其已；揣而梲之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退天之道。
10
道德經:
11
道德經:
三十輻，共一轂，當其無，有車之用。故有之以為利，無之以為用。
12
道德經:
是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
13
道德經:
故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下。
14
道德經:
執古之道，以禦今之有。能知古始，是謂道紀。
15
道德經:
古之善為士者，微妙玄1通，深不可識。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。
16
道德經:
致虛極，守靜篤。萬物並作
17
道德經:
信不足，焉有不信焉。悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂我自然。
18
道德經:
大道廢，有仁義；慧智出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
19
道德經:
故令有所屬：見素抱樸，少私寡欲。
20
道德經:
絕學無憂，唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。。我獨異於人，而貴食母。
21
道德經:
孔德之容，惟道是從。
22
道德經:
曲則全，枉則直 是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。。
23
道德經:
同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。信不足，焉有不信焉。
24
道德經:
企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰：餘食贅行。物或惡之，故有道者不處。
25
道德經:
。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
26
道德經:
重為輕根，靜為躁君。是以聖人終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。
27
道德經:
善行無轍迹，善言無瑕讁；善數不用籌策；善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
28
道德經:
。
29
道德經:
。天下神器，不可為也，為者敗之，執者失之。故物或行或隨；或歔或吹；或強或羸；或挫或隳。是以聖人去甚，去奢，去泰。
30
道德經:
以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。善有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。
31
道德經:
夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美
32
道德經:
譬道之在天下，猶川谷之於江海。
33
道德經:
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
34
道德經:
可名為大。以其終不自為大，故能成其大。
35
道德經:
。
36
道德經:
將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
37
道德經:
道常無沩而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自正。
38
道德經:
是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。
39
道德經:
昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；
40
道德經:
反者道之動；弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。
41
道德經:
上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。建德若偷；質真若渝道隱無名。夫唯道，善貸且成。
42
道德經:
道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
43
道德經:
，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。
44
道德經:
知足不辱，知止不殆，可以長久。
45
道德經:
。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒靜勝熱。清靜為天下正。
46
道德經:
。故知足之足，常足矣。
47
道德經:
不出戶知天下；
48
道德經:
為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
49
道德經:
聖人無常心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
50
道德經:
出生入死 夫何故？以其無死地。
51
道德經:
。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄1德。
52
道德經:
天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，復守其母，沒身不殆。
53
道德經:
服文綵，帶利劍，厭飲食，財貨有餘；是謂盜夸。非道也哉！
54
道德經:
善建者不拔，善抱者不脫，
55
道德經:
含德之厚，比於赤子。心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。
56
道德經:
知
57
道德經:
以正治國，以奇用兵，以無事取天下。。故聖人云：我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。
58
道德經:
其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
59
道德經:
治人事天莫若嗇。夫為嗇，是謂早服；早服謂之重積德；重積德則無不克；無不克則莫知其極；莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久；是謂深根固柢，長生久視之道。
60
道德經:
治大國若烹小鮮。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，。
61
道德經:
大國者下流，天下之交，天下之牝。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。夫兩者各得其所欲，大者宜為下。
62
道德經:
道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。
63
道德經:
為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。
64
道德經:
為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗；無執故無失
65
道德經:
66
道德經:
江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
67
道德經:
我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。
68
道德經:
善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，
69
道德經:
用兵有言：吾不敢為主，而為客；不敢進寸，而退尺禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加，哀者勝矣。
70
道德經:
71
道德經:
72
道德經:
是以聖人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
73
道德經:
勇於敢則殺，勇於不敢則活 天網恢恢，疏而不失。
74
道德經:
75
道德經:
76
道德經:
人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則不勝，木強則兵。強大處下，柔弱處上。
77
道德經:
天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。
78
道德經:
天下莫柔弱於水 正言若反。
79
道德經:
和大怨，必有餘怨；安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。
80
道德經:
。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
81
道德經:
天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。
[又名：《老子》] 幼兒道德經
1 樓
道德經:
道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母此兩者，同出而異名，同謂之玄1。玄2之又玄3，衆妙之門。
2
道德經:
天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾盈，音u4意相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教；
3
道德經:
。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。
4
道德經:
道沖而用之或不盈。淵兮似萬物之宗。
5
道德經:
天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。
6
道德經:
谷神不死，是謂玄1牝。玄2牝之門，是謂天地根。緜緜若存，用之不勤。
7
道德經:
天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
8
道德經:
上善若水。水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
9
道德經:
持而盈之，不如其已；揣而梲之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退天之道。
10
道德經:
11
道德經:
三十輻，共一轂，當其無，有車之用。故有之以為利，無之以為用。
12
道德經:
是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
13
道德經:
故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下。
14
道德經:
執古之道，以禦今之有。能知古始，是謂道紀。
15
道德經:
古之善為士者，微妙玄1通，深不可識。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。
16
道德經:
致虛極，守靜篤。萬物並作
17
道德經:
信不足，焉有不信焉。悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂我自然。
18
道德經:
大道廢，有仁義；慧智出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
19
道德經:
故令有所屬：見素抱樸，少私寡欲。
20
道德經:
絕學無憂，唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。。我獨異於人，而貴食母。
21
道德經:
孔德之容，惟道是從。
22
道德經:
曲則全，枉則直 是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。。
23
道德經:
同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。信不足，焉有不信焉。
24
道德經:
企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰：餘食贅行。物或惡之，故有道者不處。
25
道德經:
。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
26
道德經:
重為輕根，靜為躁君。是以聖人終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。
27
道德經:
善行無轍迹，善言無瑕讁；善數不用籌策；善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
28
道德經:
。
29
道德經:
。天下神器，不可為也，為者敗之，執者失之。故物或行或隨；或歔或吹；或強或羸；或挫或隳。是以聖人去甚，去奢，去泰。
30
道德經:
以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。善有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。
31
道德經:
夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美
32
道德經:
譬道之在天下，猶川谷之於江海。
33
道德經:
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
34
道德經:
可名為大。以其終不自為大，故能成其大。
35
道德經:
。
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道德經:
將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
37
道德經:
道常無沩而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自正。
38
道德經:
是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。
39
道德經:
昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；
40
道德經:
反者道之動；弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。
41
道德經:
上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。建德若偷；質真若渝道隱無名。夫唯道，善貸且成。
42
道德經:
道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
43
道德經:
，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。
44
道德經:
知足不辱，知止不殆，可以長久。
45
道德經:
。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒靜勝熱。清靜為天下正。
46
道德經:
。故知足之足，常足矣。
47
道德經:
不出戶知天下；
48
道德經:
為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
49
道德經:
聖人無常心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
50
道德經:
出生入死 夫何故？以其無死地。
51
道德經:
。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄1德。
52
道德經:
天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，復守其母，沒身不殆。
53
道德經:
服文綵，帶利劍，厭飲食，財貨有餘；是謂盜夸。非道也哉！
54
道德經:
善建者不拔，善抱者不脫，
55
道德經:
含德之厚，比於赤子。心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。
56
道德經:
知
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道德經:
以正治國，以奇用兵，以無事取天下。。故聖人云：我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。
58
道德經:
其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
59
道德經:
治人事天莫若嗇。夫為嗇，是謂早服；早服謂之重積德；重積德則無不克；無不克則莫知其極；莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久；是謂深根固柢，長生久視之道。
60
道德經:
治大國若烹小鮮。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，。
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道德經:
大國者下流，天下之交，天下之牝。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。夫兩者各得其所欲，大者宜為下。
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道德經:
道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。
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道德經:
為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。
64
道德經:
為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗；無執故無失
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道德經:
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道德經:
江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
67
道德經:
我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。
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道德經:
善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，
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道德經:
用兵有言：吾不敢為主，而為客；不敢進寸，而退尺禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加，哀者勝矣。
70
道德經:
71
道德經:
72
道德經:
是以聖人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
73
道德經:
勇於敢則殺，勇於不敢則活 天網恢恢，疏而不失。
74
道德經:
75
道德經:
76
道德經:
人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則不勝，木強則兵。強大處下，柔弱處上。
77
道德經:
天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。
78
道德經:
天下莫柔弱於水 正言若反。
79
道德經:
和大怨，必有餘怨；安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。
80
道德經:
。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
81
道德經:
天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。
2009年11月27日 星期五
幼兒幼兒道德經 建德若偷
吾擬編制一幼兒道德經 是早教 基本教材
以啟發智慧 改善基因 重責大任 是參閱易筋經老師之意見
讀道德經 一定要有相似 功夫經驗 否則以文字學 難解一半再一半
建德若偷是說培養德性 要如小偷作業時般 隨時小心翼翼 如履薄冰
以啟發智慧 改善基因 重責大任 是參閱易筋經老師之意見
讀道德經 一定要有相似 功夫經驗 否則以文字學 難解一半再一半
建德若偷是說培養德性 要如小偷作業時般 隨時小心翼翼 如履薄冰
2009年11月21日 星期六
文化尖端 預公益和後公益原則
所謂 文化尖端 是一種研究 邏輯法則 之智慧法 學習
文化資訊則是外界一些書法 舞蹈 畫展 展示 等等文化服務
這是有很大差距的通識認知
文化尖端研究也稱 擬人化思維 VIRTUAL BRAIN 是HIGH TECH PHILOSOPHY
其屬於以古之道 以御今有 原則法則 是規劃策略家
如教育宗旨和 教育入門 以養成智慧 改善基因為 目標 屬預公益範疇
若像郭台'銘 救災捐款 者屬 後公益範疇 都有其必要性
後公益能量資源有限 若是以生活快樂資源而言 還是應以 預公益為準
教育文化不僅是小孩功課 也是老板大人功課 善人之資 善人之師 教學相長 幸也o
文化資訊則是外界一些書法 舞蹈 畫展 展示 等等文化服務
這是有很大差距的通識認知
文化尖端研究也稱 擬人化思維 VIRTUAL BRAIN 是HIGH TECH PHILOSOPHY
其屬於以古之道 以御今有 原則法則 是規劃策略家
如教育宗旨和 教育入門 以養成智慧 改善基因為 目標 屬預公益範疇
若像郭台'銘 救災捐款 者屬 後公益範疇 都有其必要性
後公益能量資源有限 若是以生活快樂資源而言 還是應以 預公益為準
教育文化不僅是小孩功課 也是老板大人功課 善人之資 善人之師 教學相長 幸也o
涤除玄览,能无疵乎 邏輯法則 是什麼???
涤除玄览,能无疵乎 邏輯法則 是什麼???
涤除玄览,能无疵乎 是指 當初你的 學術人生經驗金字塔 是否底部的 每一基石 都是 完美無瑕的構成組成o
結果當然不是 所以要如何克服 如何解決????想做到 秀才不出門 能知天下事 以古之道 以馭今之有 是謂道紀o是答案之一o
這是當情報員素質之一o
邏輯法則就是數學化之道型式o
故是程式開發人員訓練之一 包括學中文者也要接受此訓練 才能做管理策劃 再進一步當老板o
學習科學六書即是邏輯法則進門檻
故科學化中文有教育階級 進度
是早教課材 是國家棟樑 社會中堅 營養份
涤除玄览,能无疵乎 是指 當初你的 學術人生經驗金字塔 是否底部的 每一基石 都是 完美無瑕的構成組成o
結果當然不是 所以要如何克服 如何解決????想做到 秀才不出門 能知天下事 以古之道 以馭今之有 是謂道紀o是答案之一o
這是當情報員素質之一o
邏輯法則就是數學化之道型式o
故是程式開發人員訓練之一 包括學中文者也要接受此訓練 才能做管理策劃 再進一步當老板o
學習科學六書即是邏輯法則進門檻
故科學化中文有教育階級 進度
是早教課材 是國家棟樑 社會中堅 營養份
2009年11月20日 星期五
GOOGLE 以吸星大法稱霸 此邏輯法則來自道德經
研究道德經可成為 王 聖 善 之道
是教育孩童及大人最具競爭力教材
可是太難懂了 看文章要懂其韻律節奏 這需要實際以生命深思過 基本邏輯法則的人才懂
又要某一輩子事務專業經驗才能 體會出之反向推理邏輯 文字意義 非一般表面之字典字詞意義
如此產出智慧 (已經很了不起了) 而進一步影響改善基因反應 (神都做不到之境界)
所以吾並未吹牛 但要下功夫之人 才能有此福氣 不管如何 先背下來 或每日三十字 當做功課
當你讀過一百遍 後 就算有 長進了 故世界 這些大師 教授 懂得實在有限 不知所云
中華大辭典十二象限 就是教世界人 絕世武功 使你競爭力或 智慧 高人一等
學校教育只是知識 傳播一般把式 屬文化資源 將文化資源 實用化 就是文化尖端範疇
再進一步作科技應用就是 文化穿透力 用途 說不定有助 整合到世界資源時 就稱 文化科技財
像 GOOGLE 以吸星大法稱霸 世界產經界 此邏輯法則來自道德經 故值得您加入
更進一步到撞星大法 您就是絕世高手了 獨孤九劍 原理邏輯法則來源也是道德經 文章內容
只用一兩內容 就可成為大師 級論述 真有實效>>>>>>>>
以後中華經濟區域 有二三十億人口 大都希望學到 科學化中文 者 增加 中文文化深度 尤其大家 家長 豈可落在人後 花費只是小事
尤其網路教育 更是一種大地區之經濟工具 問題是 有何不同 特效吸引人 還有世界人對數學及邏輯法則 都能接受 及必要之 不然 如何深入 體會 如此造成 互相溝通平台 基礎 更是所需關鍵技術
以上互為因果 所以需智慧決斷 故福報是需要的
道經云 以無事取天下 就是深理 此無事 就如無為 般 令人費解 但還真有道理 不可陷入表面文字學中 是 智慧 第一步 這樣您就看懂得 道德經了oooooooo
是教育孩童及大人最具競爭力教材
可是太難懂了 看文章要懂其韻律節奏 這需要實際以生命深思過 基本邏輯法則的人才懂
又要某一輩子事務專業經驗才能 體會出之反向推理邏輯 文字意義 非一般表面之字典字詞意義
如此產出智慧 (已經很了不起了) 而進一步影響改善基因反應 (神都做不到之境界)
所以吾並未吹牛 但要下功夫之人 才能有此福氣 不管如何 先背下來 或每日三十字 當做功課
當你讀過一百遍 後 就算有 長進了 故世界 這些大師 教授 懂得實在有限 不知所云
中華大辭典十二象限 就是教世界人 絕世武功 使你競爭力或 智慧 高人一等
學校教育只是知識 傳播一般把式 屬文化資源 將文化資源 實用化 就是文化尖端範疇
再進一步作科技應用就是 文化穿透力 用途 說不定有助 整合到世界資源時 就稱 文化科技財
像 GOOGLE 以吸星大法稱霸 世界產經界 此邏輯法則來自道德經 故值得您加入
更進一步到撞星大法 您就是絕世高手了 獨孤九劍 原理邏輯法則來源也是道德經 文章內容
只用一兩內容 就可成為大師 級論述 真有實效>>>>>>>>
以後中華經濟區域 有二三十億人口 大都希望學到 科學化中文 者 增加 中文文化深度 尤其大家 家長 豈可落在人後 花費只是小事
尤其網路教育 更是一種大地區之經濟工具 問題是 有何不同 特效吸引人 還有世界人對數學及邏輯法則 都能接受 及必要之 不然 如何深入 體會 如此造成 互相溝通平台 基礎 更是所需關鍵技術
以上互為因果 所以需智慧決斷 故福報是需要的
道經云 以無事取天下 就是深理 此無事 就如無為 般 令人費解 但還真有道理 不可陷入表面文字學中 是 智慧 第一步 這樣您就看懂得 道德經了oooooooo
2009年11月13日 星期五
反推參數邏輯
道德經 文章 文詞不能以一般 文字學表面 字意 來研讀
不然會看不懂 其是以反推函數參數邏輯 來定義
如 靜 指 壹種態度 一項函數 靜不是安靜 而是無罣礙之修為 (故為輸出反參數不是輸入內容O)所以 思維上達到 四通八達靈活
所以走路散步騎自行車時 都可有靜 總之以反推參數邏輯 就有答案
這是 教中國人 及老外 最新教材ㄓㄧ 是以後國際家教 實用 可用 最新教材ㄓㄧ
還有 許多 國寶內容 也會一一呈現 原來科學化中文 如此實用 可用
原來光是六書設計法則 就可幫 一家公司成功了 故佌此也是 未來道莊計畫 執行項目之ㄧ
所以什麼是 中華大辭典十二象限 就是 指 科學化中文內容 之 神仙寶典 實用處 包括 健身 開始
傳授 不僅讓老外 懂 什麼是 尖端文化 而且有實質 競爭力於世界上
若中國人藉原祖先基因 認知 就如要唱平劇 的話 總是比老外唱的好 不必擔心 老外趕上來
不過 不認真 總是不 行的事 以後大家一見面 就會 知書達禮 高來高去了 多好
所以中華大辭典 絕非是 一般 辭典 如康熙字典般 屬 文化末端服務 而已
所以 國際家教 是讀 神仙寶典 日常工作 此由 平台中心 道莊計畫 人員 負責 製作 O
不然會看不懂 其是以反推函數參數邏輯 來定義
如 靜 指 壹種態度 一項函數 靜不是安靜 而是無罣礙之修為 (故為輸出反參數不是輸入內容O)所以 思維上達到 四通八達靈活
所以走路散步騎自行車時 都可有靜 總之以反推參數邏輯 就有答案
這是 教中國人 及老外 最新教材ㄓㄧ 是以後國際家教 實用 可用 最新教材ㄓㄧ
還有 許多 國寶內容 也會一一呈現 原來科學化中文 如此實用 可用
原來光是六書設計法則 就可幫 一家公司成功了 故佌此也是 未來道莊計畫 執行項目之ㄧ
所以什麼是 中華大辭典十二象限 就是 指 科學化中文內容 之 神仙寶典 實用處 包括 健身 開始
傳授 不僅讓老外 懂 什麼是 尖端文化 而且有實質 競爭力於世界上
若中國人藉原祖先基因 認知 就如要唱平劇 的話 總是比老外唱的好 不必擔心 老外趕上來
不過 不認真 總是不 行的事 以後大家一見面 就會 知書達禮 高來高去了 多好
所以中華大辭典 絕非是 一般 辭典 如康熙字典般 屬 文化末端服務 而已
所以 國際家教 是讀 神仙寶典 日常工作 此由 平台中心 道莊計畫 人員 負責 製作 O
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